军旅书法艺术的阳刚之美

 

　　一

 

　　军旅书法是中国书法艺术的重要组成部分。从秦代的李斯，到晋代的右将军王羲之，到唐代的鲁郡开国公颜真卿，再到国家主席毛泽东，无不是震古烁今的军旅书法大家。李斯书法的高古静穆，王羲之书法的雄健冲和，颜真卿书法的浑厚圆健，岳飞书法的铁画银勾，文天祥书法的清劲纵任，毛泽东书法的轻健奇肆，皆有极高的境界，其总体风格是刚健质朴、恢弘大气、沉雄豪迈，体现着一种阳刚之美，成为“天行健，君子以自强不息”民族精神的展示。

 

　　军旅生涯，从根本上说是男性的、豪迈的，军人的气质是血性男儿的气质，军旅书法是大丈夫的书法，这是军旅书法中占主导地位的审美意识。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那种充满着刚健、粗犷、豪迈的男性气质或阳刚之美，必然会体现于书法艺术创作的审美层面。

 

　　唐代司空图《诗品》中讲的“雄浑”“豪放”两种风格，生动地体现了“阳刚之美”所具有的物我同一的崇高审美境界。如“雄浑”：“大用外腓，真体内充，返虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空，荒荒油云，寥寥长风”。诗人的内在“充实”“雄健”的精神，包容宇宙万物，形成一体同构，创造出一个“横绝太空”的崇高艺术境界。“豪放”：“观化匪禁，吞吐大荒，由道返气，处得易狂”。这是一种精神的昂奋状态，人以“吞吐大荒”的广阔胸襟，体认宇宙的运动变化，创造出一种“天风浪浪，海山苍苍，真力弥满，万象在旁”的豪放风格，也即阳刚之美。

 

　　著名军旅书法家李铎先生说：“我特别看重书写之前的‘气’，就主观愿望来说，要突出军魂之气、军势之气、军戎之气。所谓军魂之气，就是‘知彼知己，百战不殆’，把情况搞清楚之后，要神算、谋划、运筹帷幄、决胜千里，这是兵法的魂；另一个是要体现军势之气，军队是打仗的，软绵绵不行，就得摧枯拉朽，所向披靡，无往而不胜，无坚而不摧，字里行间要体现这种气势；再一点要贯彻军戎之气，我作为军人，写书法要透出军人的风度与气质，像统帅布阵、击鼓催征那样，展现一种‘战斗’的气息，写出阳刚、雄强之美。”

 

　　“有文事者，必有武备；有武备者，必有文事。”翰墨可铸军魂，军旅书法的优良传统与深厚底蕴，使之成为中国先进军事文化的重要组成部分。战争年代的军旅书法大家，毛泽东和舒同是举世公认的代表。其他无产阶级革命家，亦具有不凡的书法造诣和精神涵养。周恩来书法刚柔并济，人文一体；朱德书法字势雄奇，沉稳厚重；叶剑英书法岳峙渊渟，静气蕴涵；邓小平书法绵里藏针，柔中寓刚；彭德怀书法怒猊抉石，威严刚正；陈毅书法纵横恢廓，顾盼生姿；聂荣臻书法遒爽纵逸，骨气洞达；罗荣桓书法文理兼通，溢于槠墨；贺龙书法拙中见奇，质朴无华；张爱萍书法结体茂密，姿势飞动……“书如其人”，书法风格正是精神气象的显现，在军旅书法中，这种精神气象，集中显现为一种“浩然正气”，正如文天祥的《正气歌》所言：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥……是气所磅礴，凌然万古存。当其贯日月，生死安足论？”“上下与天地同流”的浩然正气与阳刚之美，积淀着我们民族的审美心理，也成为军旅书法最主要的审美特质。

 

　　二

 

　　追溯军旅书法阳刚之美的历史渊源，不难发现，它与中国传统书法艺术的美学特质息息相关。

 

　　一是力度之美。中国书法特别讲究线条和节奏的力度美，在富有节奏变化的线条运动中体现出刚柔并济的力度美。讲究所谓“屋漏痕”“锥画沙”和“折钗股”，即沉着有力、富有弹性和韧性。黄宾虹先生更讲所谓“平、圆、留、重、变”。平：如锥画沙是也；圆：用笔如折钗股、如金之柔是也；留：用笔如屋漏痕是也；重：如高山坠石是也；变：不囿于古法推陈出新是也。此五法，究其本质，富有变化的力度之美是根本。对有节奏的富有刚柔变化的力度美的讲求，也体现着我们这个民族生生不息、健动不已的民族精神；商周金文、秦篆汉隶，所体现的力度之美和阳刚之美，正体现着中国军人的铮铮铁骨。

 

　　二是人格之美。书法的精粹在于人格力量与生命形态的笔墨呈现。作品成功的关键在于意境，意境是文化品格和人格修为的自然呈现，在阴阳互补、强弱对比、浓淡变化、疏密相映的氤氲气韵中，呈现的是人的精神和气质。“呕血十斗，不如啮雪一团”，呕血十斗是技巧的锤炼，啮雪一团是精神的超升。技巧的锤炼只是基础，精神的超升才是关键，养得一团冰雪精神，才能在作品中呈现感人的意境。对于书法而言，精神的涵养尤为关键，精神涵养的高度与深度，在书法中会体现出特殊的精神气象，此精神气象，乃人格力量与生命形态的笔墨呈现，予人以深刻的生命感动，军旅书法亦不例外。精神的涵养，人格境界的养成，对于军魂的熔铸，亦不可或缺。军旅书法，当以军魂的熔铸，精神境界的提升为根本，在笔墨形态中体现浩然正气，展现民族精神。

 

　　三是生命之美。书法的精神通于生命的精神，书法形象所显现的筋、骨、肉、血，体现着书写者的风骨和精神，也涌动着一个古老民族的情思和灵魂。在对书法美的欣赏中，人们获得的不仅仅是关于线条形式的审美感受，还有附着于此形式上的活泼精神和生命。譬如我们在欣赏颜真卿《祭侄文稿》时，从那渴笔枯墨、纵肆不羁、一气灌注的笔墨形象中，感受到作者溢出纸面的满腔悲愤和感天动地的忠贞刚烈之气。在这种从形式到内容的体验中，潜移默化地提升了人们心灵的层次，提高了他们的审美品位和文化品位，不知不觉中实现了对民族文化的认同感和归属感。

 

　　三

 

　　中国书法是书写者生命意识的自然流露。它的本体规定性在于：一落笔就不能修改，就把书家的心性人格、知识才情记录在案，它是生命情绪的一次性徒手线条留存。深厚的人文修养，将使人对宇宙人生的感受更为丰富和精深微妙，此种感受，在书法创作当中，将成为源头活水，使书写的过程成为生命意识与生命感觉的自然流露，亦使艺术创作自然生发，避免因生命感受的干枯而导致的囿于程式与书写僵化。在当前的书法界，由于人文修养的匮乏和对于单纯的形式技巧的追求和迷恋，导致书写内容的单调，书写内容与生命感受之间关系的疏离，最终导致书写过程的程式与僵化，艺术创作与生命感受之间没有关系，成为徒手的炫技。在军旅书法创作中，这也是一个不容忽视的问题。古代大书法家的书写，文字内容皆从其心底自然流露，书写的过程与心灵的律动契合无间。《兰亭序》《祭侄文稿》《黄州寒食帖》之所以成为经典，就在于它们成为这几位书法家当时生命情绪的即时呈现。这种源自生命意识的最高呈现，对军旅书法的影响，对军人精神品格的塑造，都起到了润物无声的教化功能。 （来源：中国军网”或“解放军报）