在中国通俗文艺研究会七届二次理事扩大会议上的讲话

来源:www.wenyiw.com
时间:2020-04-19 11:02:52

通俗而不媚,需要正观的文艺观引领 --在中国通俗文艺研究会七届二次理事扩大会议上的讲话 (根据录音整理) 国务院参事 中国...

通俗而不媚,需要正观的文艺观引领
     --在中国通俗文艺研究会七届二次理事扩大会议上的讲话
    (根据录音整理)
 
      国务院参事 中国国通俗文艺研究会名誉会长 忽培元
 
 
各位同仁,各位朋友:
     大家上午好!
     在这个疫情能够召开这个会议,体现了中国通俗文艺研究会很有担当,也很有自己的责任。首先向大家祝福,祝愿每个朋友都平安!
   受楚水会长委托,我作为名誉主席。在咱们这个会上,有一个演讲。我想了一下,也谈不上演讲,就是和大家一块儿,探讨一些有关文艺规律的问题。比如说最近吧,有一些作家写了一些,也就所谓的日记,也有一些作家在一些场合表达了一些文艺创作的态度和观点。说白了就是,比如说巜方方日记》,和对这个日记不同的态度,就此我而归纳出一个问题就是:
   文艺究竟有什么功能?有的人说文艺不是赞扬的工具。唯一就是记录,就是写黑暗。就是要写人人丑恶的东西,就是要揭示社会的不公,就是要是个攻击政府等等。有的甚至说,哪怕只有一个读者,他也要这样写。其实这些人,已经按照他们的文艺观点,已经获得了好多好多的利益。他才说这样的一些话。我想文艺究竟是歌颂,还是暴露啊?这不是一个新话题,早就已经是个老话题了,在延安时期,毛主席的文艺座谈会讲话,就明确的提出,并作为一个重要的问题讲过,是歌颂,还是暴露。当时在延安就是有这样两种观点:有的认为文艺就是要暴露,文艺家应该在国共两党之间的独立的身份,不去不偏不倚,发表自由言论。也有的认为文艺就是暴露,歌颂不是文艺。
     这样的一些观点。今天又沉渣泛起,重新好像又成为一个问题了,实际上延安座谈会讲话,早已经解决了这个问题。我个人认为文艺有强烈的阶级色彩,即是阶级斗争的工具。也是拯救人类灵魂的一个手段。暴露也好,歌颂也好。不是非此即彼,存在一个辩证关系。马克思主义文艺观认为,文艺的主要功能就是歌颂真善美,鞭斥假恶丑。真善美,要提升人的境界。提升拯救人们,因为物欲和各种欲望的导致精神堕落,要把人类的精神,从兽性提高的人性,这才是文艺最基本的功能。
    因为人都有惰性,人有时候许多地方和动物的属性一样。所以改革开放以来,有一个时期出现了,要解放思想,要写人性。所以有些作家的作品中,把人性降低到动物属性。强化人的动物属性。赤裸裸的展示人的动物属性。而且他们还给这些东西贴了一个标签,叫做人性的展示。实际上却是人性最大的公然践踏。这种人性的践踏,把人性降低到了动物属性,然后再贴上了人性的标签。
    对于这样的一些文学观点,我不能认同。文艺不仅是表扬,或批评,而是既有表扬也有批评。关键是看你的原则立场。你比如说这次方方那个是所谓的日记,她看的写的都很黑暗,完全是负面的东西,把她心灵中的对这个时代,对这个社会,对这人民的这当家做主的国家的一些怨气,借助于这个灾难来临的时候,把一个自然灾害写成一种人为的灾难,硬是把一个强有力的一个政府,把正面的东西,一定要写成反面。那么多人,在那么长的时间里,和病毒作斗争。全国十几亿人团结起来,一心抗疫这样的一个伟大的时代的大事件。硬是视而不见,而把自己关在一个小房子里头,关在所谓的象牙之塔里,通过一些电话,通过一些有选择的一些事,想象和臆想出来,借题发挥,写出来的东西。恰恰就是亲者痛,仇者快,或者说是替那些污蔑中国,否定中国共产党的领导。对于我们的意识形态和社会主义制度。带着有色眼镜。恰恰是这样的一些人,求而不得。在很短时间内翻译成外文出版发表。我认为这个事儿确实是一令人痛心。我不知道为什么有些人对我们这个社会制度这样痛恨,这样仇视。
    这就又回到我们开始要谈的这个话题上来了,就是文艺的功能。从历史到现在最好的作品。有这个歌颂的,也有暴露的,比如杜甫的诗里,也有朱门酒肉臭,路有冻死骨,也有对于这个美好理想向往,比如巜茅屋为秋风所破歌》,就寄托了他这种安得广厦千万间的社会理想。我们的社会,我认为:
就是诗人杜甫所希望的社会的一个缩影,一个有现实的现实版。我们的扶贫,我们党,党中央,我们总书记开展的这个扶贫工程,就是世纪工程。在人类历史上可能没有过啊,至少是空前的,在中华民族的发展史上也是,绝无仅有的。像这样的一些事情,我们一些作家视而不见。有的作家认为,如果歌颂,就没前途,我必须暴露,才能写出传世的作品。为了给自己写出所谓传世作品,他不惜说假话,无视现实。甚至不惜把人人的灵魂扭曲成野兽的灵魂。在野兽眼里没有光明,在狼的眼里,只有吃羊这一件事。所以文艺观决定了一个人的文学思想,也就规定了他的创作什么,他写什么不写什么,他的感情是和劳动人民在一起,还是个人的那种小情小调儿,都是由此决定的。
     所以,我看我们中国通俗文艺研究会许多同志写的一些作品。我感到我们大多数绝大多数同志们文艺观是正确的,这是我们团结的前提,需要凝聚在一起。所以在我们在祖国经受考验,文艺经受风雨的过程中,我们始终都站在一起,能够坚定不移地坚持正确的文艺观,坚持正确的创作立场。坚持我们正确的这个。感情立场,这是个非常重要的一个前提。
   所以说,我感到非常欣慰。文艺是有阶级性的,他不可能是超阶级的,也不可能是普世的。在任何条件下,文艺都不可能超越时代和阶级。所以这一点上,我还是毛泽东文艺思想一直到习近平为思想,是一脉相承的,我们应该捍卫啊,因为我们的创作实践来论证,这个思想的正确性啊,总书记在去年的两会期间:强调了文艺要歌颂英雄,写我们的时代英雄。我们这个时代,是英雄辈出的时代,我们的这个这样一个伟大事业过程中间那出现的各个方面的英雄人物,杨善洲,孔繁森,谷文昌等,包括县委书记焦裕禄那个时代。时代英雄实际上是我们时代精神的一种凝聚。也是我们中华民族伟大振兴的事业中,一种精神的一种人格化的体现。    如果我们的文艺作品对这些英雄视而不见,笔下竟写出一些和时代脱节,与中华民族的伟大精神不沾调儿的东西,这就和我们的中华美学精神背道而驰。一些所谓的一些意识现象,我认为这样的形象,是垃圾,根本不可能永恒,而且会成为历史上,永远都要鄙视和批判的文学垃圾。因为我们这个世界不安全,有两个大阵营,社会主义阵营和资本主义阵营,所谓的发达国家和我们发展中国家和一些贫穷的国家。没有共同情感,没有共同立场的。这次疫情,两种制度,两种局面。两种效果啊,看得一清二楚。
    资本主义对待人人的生命。对待人民群众的态度,对待广大劳动者的这这种情感,他们是怎么样的?而我们又是怎么样的,不言自明。通过相比较,我们看得更加清楚了。不管你是叫社会主义,还是叫资本主义,你对这个社会成员,绝大多数人在这种态度和这种情感立场,就体现出来,你是高还是低,是伟大还是渺小,光明还是黑暗,崇高还是卑劣等等。
   所以,我认为疫情中间。我们开这样的会,一定要强调对于这个文艺观和文学立场。一定要能够进一步统一起来,为我们这个时代,为我们这个国家,为我们民族,做出我们的贡献。我讲了两句话,一个是通俗,不媚俗。就是文学的最高境界。因为通俗,和那种脱离普通人情感,那种谁也看不懂的诗歌也好,文学作品也好。劳动人民是不喜欢,也是不需要。有些书后来鲁迅文学奖,我看了半天,看几次看不懂。有些他们小说,获了茅盾文学奖,我怎么也看不明白他在写什么。老百姓闹清楚吗?你就是你的高明吗?鲁迅先生过去讲过。把水搅混了,浑水一潭,以表现他这个深沉,深刻。我们宁要清清爽爽的清澈见底的清流,也不要那样的浑水的深刻。所以我们哪怕写一首小诗。也要让人能看懂,就像白居易写的诗,给老太婆农村的老太婆来读,老太婆就明白了,他就认为才是好诗。这是一个鉴别文艺的一个标准问题。不要有意识把自己的作品,写的连自己都弄不明白,这样别人更看不懂,我认为这样的作品,没有生命力。谈不上什么生命力,就所谓获奖不获奖了,就是获奖了,也不有没有什么值得推崇。
    我最近啊,也读了一些文学作品。读了《红楼梦》也读了托尔斯泰的,阿罗曼罗兰写《名人三传》,同时,也在读这个海明威的小说,我觉得在文学史上留下这些光辉的名字和这些经典作品,都有一个共同的特点,就是单纯,就是朴实,就是浅显易懂。但他们的思想的河流啊,深刻的这种博大的精神力量,是在文字下面的。是让人通过读这个浅显易懂的文字。来个感受到这个时代脉搏,这个人类历史的深刻博大,这样的一些作品。才是时代需要的人需要的。中国的文学和艺术。一直在各种思潮的冲击下波动,也受到了西方文艺思想的一些干扰和误导,我认为习总书记文艺思想,毛主席文艺思想,马克思主义文艺观,永远都是我们坚持文艺创作的正确指导思想。所以我今天呢,大致去提出这个问题,供大家参考和讨论啊,谢谢大家。

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